История создания Верхнечаданского хурэ интересна по

Я, пользуясь свободой, ухожу снимать мастер классы традиционных тувинских промыслов. Больше всего народу в юрте, где проходит мастер класс по производству местной молочной водки –араки. Забавный самогонный аппарат из тазиков и бидонов, так называемый шууруун, ставят на огонь и ждут часа три, волшебная жидкость, как и положено, стекает по капелькам в мисочку. Крепость небольшая около 20 градусов. Обещали результат дать попробовать всем, но досталось только почетным гостям (нам в том числе)

Мастер-класс по забою барана я снимать не стала, пошла смотреть, как делают кожаные сосуды для араки. Тувинская бабулька с великолепным чувством юмора, показывала весь процесс изготовления. Кстати, лучшие сосуды получаются из бычьей мошонки, что достаточная редкость, ибо нужен молодой бычок, старые протирают этот орган почти до дыр и он в дело не годится.

Сама научная конференция начинается только после обеда, в крохотной столовой стилизованной под аил. Достаточно забавно смотреть на это, мероприятие традиционно открывает соло на музыкальном инструменте.

Потом вступительные речи, говорят тувинцы долго и на своем языке. Откровенно скучаем.

Заканчивается ритуал «причащением» у ламы.

После «сольного» выступления ламы, все присутствующие повязывают ленточки и загадывают желания.

Ленточки разного цвета в зависимости от желаемого.

Белый - символ изначальной чистоты, чистых помыслов.

Синий  - символ гармонии, согласия и спокойствия. Он воплощение доброты, верности, бесконечности, расположения. Олицетворение Вечного синего неба.

Зелёный  - символ цветущей земли, благой активности, плодородия, пробуждения и устранения любых препятствий.

Красный  - символ сохранности и безопасности, а также притягивает все благие качества. Красный - цвет власти и величия, активности, действия.

Жёлтый  - символ плодородия, умножения и достатка, постоянства и неизменности, тепла, жизни.

Лама долго и нудно читает сутры, звенит в колокольчики, стучит в барабаны, дует в раковину. Старается, честно отрабатывает гонорар. Кормит буддийских богов «белой едой», достается и местным духам. Помощники радостно тащат бутылку водки для местных духов, лама запрещает, теперь у них сухой закон, говорят они здорово обижаются. Судя по тому, что через два часа пришла жуткая гроза и вправду обиделись.

На следующий день, с раннего утра научная конференция открывается с освещения «обо».

Приезжает приглашенный лама. Куча гостей, высокопоставленные чиновники. Как всегда начинается действие на полтора часа позже – по тувински.

Про религию нужно сказать особо: активно наступает буддизм, везде по территории Тувы появляются ступы и фотографии Далай Ламы. Но и сильны и местные шаманские традиции. Все это сплетается в удивительную смесь, на одном мероприятии могут быть и шаман и лама.

Если проходит ритуал буддийский, то местным духам уделяется  должное внимание, подношение белой еды, провязывание ленточек на обо. Однако местное население из глубинки ропщет, недовольны,  что буддизм наступает. Городские более лояльны.

«Легкий фуршет» в библиотеке по поводу открытия выставки.

У самого почетного старейшего камнереза села Владимира Солчака, открыта персональная выставка.

Любое событие, выставка, конференция или иное открывается музыкальным вступлением, звучание традиционного музыкального инструмента древняя традиция, которая неукоснительно соблюдается.

Основные промыслы села камнерезные. Гора Сарыг-Хая в окресностях сумона Казыл-Даг богатата залежами цветного агальматолита, отложение этих пород происходило около 400 миллионов лет назад. Из этого минерала тувинские мастера вырезают декоративные фигурки. Гора Сарыг-Хая, в переводе с Тувинского «желтая скала» расположена 20 км к северу от села, на ее вершине и берут камень. Для этого надо совершить восхождение пешком, совершить ритуал и попросить у горы разрешения, и если она позволит, можно взять ровно столько, сколько можешь унести на себе.

Фестиваль проходит в селе Кызыл-Даг.

Кызыл-Даг (тув. Кызыл-Даг — «красная гора») — село в Бай-Тайгинского кожууне Республики Тыва. Административный центр и единственный населённый пункт Кызыл-Дагского сумона.

Здание музея в бывшем монастыре.

Источников на самом деле три, сильно целебных, вода холоднючая. Хотя местные и говорят, что одни теплее, другие холоднее, я разницы не заметила. Прежде чем искупаться в источниках, нужно собрать тетрис из деревянных желобов, по которым течет вода в кабинки. Недалеко обо и статуя богини, святое место, сначала туда. Айлана – наш гид, куратор, нянька на всю поездку, терпеливо рассказывает тонкости ритуала, достает заранее заготовленные для нас ленточки.

Совершаем ритуал, делаем подношения, можно идти купаться. Вечереет, солнце садится, холодает, для купания требуется изрядное мужество, но мы справились, нельзя же оставлять действо незавершенным. Да и Айлана смотрит на нас выжидающе – понравилось? нет?

Нас устраивают в лучшие домики, кормят по азиатски изобильно.

Ночевать мы будем в домиках у местной достопримечательности.

Аржаан «Бел» расположен в Бай-Тайгинском районе, в 12 км от с. Кызыл-Даг, на абсолютной отметке 1295 м. Ландшафт представляет собой холмистую местность со степной растительностью. Источник имеет два выхода, дебит их достаточно высок. Температура воды 6-10 градусов Цельсия, общая минерализация - 0,21 г/л. Макрохимический состав гидрокарбонатный магниево-кальциевый. Радон не обнаружен. Этот источник один из наиболее посещаемых пресных аржаанов республики, слава которого известна по всей Тыве. В основном сюда приезжают лечиться при заболеваниях костно-мышечной системы, суставов. Известны случаи излечения от частичного паралича.

Вокруг аржаана нет ни одного дерева, отдыхающие дрова привозят с собой. Состав лечебного источника исследовал гидрогеологический отряд Геологического института Сибирской академии наук 17 июня 1966 году. В состав аржаана «Бел» входит хлор, медь, кальций, магний, натрий.

Отдаем должное духам.

С этнографами езжу давно, с ними интересно. Я, и водитель и фотограф в одном лице.

На этот раз наш путь в республику Тува. Основная цель  II Межрегиональная научно-практическая конференция «Традиционные промыслы и ремесла Саяно-Алтая».

Дорога привычная, описывать не буду, немного не доезжая до Ак-Довурака поворот на право, на Бай Тайгу.

Бай-Тайгинский кожуун находится на западе республики. Граничит: на севере — с Республикой Хакасия, на западе — с Республикой Алтай, на юге — с Монгун-Тайгинским кожууноми на востоке — с Барун-Хемчикским кожууном. Площадь территории — 7,9 тыс. км². Богат необыкновенной природой, аржаанами, поющими родниками, живописными озерами, природными залежами.

Кожуун находится на территории горного массива Бай-Тайга, приравнен к районам Крайнего Севера.

Нас встречают, как почетных гостей на границе кожууна музыкой и танцами. Причем ждали нас на перевале почти три часа, знали бы, обедали бы в Абазе быстрее.